诺斯替派Gnosticism，它和亚伯拉罕正教会起源于差不多的时间，不过比起如日中天的亚伯拉罕正教会，诺斯替派已经没落了，其影响力在现在甚至还比不上亚伯拉罕古教会。

同亚伯拉罕教会相同，诺斯替派承认存在一个完美、无限的至高之神，同时也承认存在一个创造万物的造物者。然而,他们却否认造物者为至高之神，而将它蔑称为ldabaoth混沌之子。

诺斯替派认为，jing1神才是人的本质，而物质构成的routi是jing1神的囚笼。这个物质的世界、连同这个物质世界的创造者都是因错误而产生的。造物者创造了这个错误的世界，却毫无自知，反认为自己凌驾于万物之上。这便是痛苦、堕落的来源。

而救赎之路,就在于通过知识让jing1神摆脱roushen的禁锢,回到那至高之神的完满光辉之下。

约基别果然同哈比ba预料的一样没有对众人的shenti出手。他先是把分成三份的《战车登天技法》从个人手中收了起来。在确认里面的内容已经确实翻译完毕之后，他满意地点了点tou。然后,他把这些动弹不得的shenti一个个的搬入林子里，用树叶和树枝盖好。昨晚这些事情后，他便独自离开了。

艾拉发现她们的灵ti无法离开她们shenti太远的地方，只好留在了森林里。

从晚上到白天的这段时间里，她们不止一次遇到了像是那个断tou骑士的其他东西。哈比ba说这是已死之人的灵ti，因为shenti已经腐朽，所以才能不受束缚地在世界各chu1游dang。

艾拉一度感到慌张，因为如果所有已死之人都变成这样的灵ti，那这个世界就要被灵ti挤满了，知dao了这一点，就算她变回了正常状态，恐怕也要吓得每晚睡不着觉。

于是哈比ba又安wei艾拉说不是所有人死后都会变成这样的，而且灵ti无法影响到物质世界，只要不搞什么通灵术、死灵术之类的魔法，就完全可以忽视它们。

但至于究竟怎么样会变成灵ti,哈比ba就不知dao了。

快到第二天中午的时候，约基别拎着大袋小袋的食物回来了。他在树上挂了一个睡袋,又砍来木tou，在周围搭起了阻挡猛兽的简易围栏。昨晚这些事情后，天已经快要黑了。他掏出一些食物吃了，然后就靠着一棵大树坐了下来，将tou埋入了双膝之间。

在这zhong将自我shenshen湮没的姿势中，约基别如祷告一般低声念到：

“理解和赐福——是永生者的。”

“恢弘和伟大——是永生者的。”

“辉煌和威严——是永生者的。”

“审慎和力量——是永生者的。”

“荣耀和光明——是永生者的。”

“合一和荣耀——是永生者的。”

“……”

“……”

哈比ba听了，一把抛掉手中的半截ji翅，神情严肃地对众人说dao：“他开始修习《战车登技法》了。”

《战车登天技法》，中“战车”一词的希伯来文原文为‘默卡ba’merkabaha，意为“神的战车”。其来源于《旧约：