除去《礼魂》篇之外，其他十篇便需要分神之法来修炼。

“收神于外，存神于内。dao心稳固，存真去伪。不惧外邪。方能放手一搏。此法乃死中求活也。稍有差池，灰飞烟灭。”李沐继续看下去，这段占了两片玉简，就是为了说明分神之法的危险xing。

不过，当李沐看到dao心稳固，存真去伪这八个字。他眉tou一皱，想起了顾霜华的分神之法。

因为有岳叶枫成为试作在前，在他的解释下，李沐也很快弄明白了顾霜华的意思。他的分神之法，是意图在纳jing1境界开始，纳入杂念，然后通过藏意境界，将杂念全bu藏入真气之中。以此来达到出神时，能够拥有多个出神异相的效果。

但这个方法的危险xing，岳叶枫已经强调过了，完全可以用九死一生来形容。寻常武dao，纳jing1境界就开始注重修心。纳jing1境界的本质就是要明心见xing，明白自己最大的特点，以此来提高自己cao2纵真气的能力，也是进一步提高实力。

故武dao之路最惧心存杂念，因为随着实力提高，杂念也会变得更加强大。到了藏意境界，杂念很有可能会变成心魔。走火入魔这四个字，很有可能让人真气失控，经脉俱废。若是侥幸未死，那也会成为一个废人。

顾霜华的分神之法，完全反正dao而行之。其中凶险，可想而知。

而太一dao的分神之法，前提便是要求dao心稳固。这符合武dao正常的规律，可以说是遵大dao而行。与顾霜华那个分神之法，完全是奇正之别。

李沐继续往下看去。接下来，那手写的字迹开始讲解真正的，太一dao的分神之法。“初始为太一，一为dao。dao生一，一生二，二生三，三生万物。三魂七魄者亦循天dao。魂魄本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓jing1神xing识渐有所知，此则附气之神也。”

“三魂一名胎光，太清yang和之气，属于天；二名爽灵，yin气之变，属于五行；三名幽jing1，yin气之杂，属于地。胎光主命，爽灵主人，幽jing1主yu。七魄名尸狗、伏矢、雀yin、吞贼、非毒、除秽、臭肺。意指喜、怒、哀、惧、爱、恶、yu，分魂分魄即为分情分yu。以魄转魂，以魂转魄。”

“诵诫修持，遵循法戒。gen基稳固，则可以非常之法，行非常之事。分神之始，在于破念。破灭一切念tou。坚守本心，宛若礁石固立chaotou，不动分毫。分神之二，则是神受，受利剑之伤，分情分yu，分魂分魄。分神之三，在于jiao互。魂即魄，魄即魂。魂魄jiao互，如能魂魄jiaorong为一，又能一一分别，分神之法由此大成也。”

李沐看看上面的字迹，又陷入了沉思。这不知出自何人之手的字迹，在有限的篇幅里，竟然还是把三魂七魄简要介绍了一遍。而对于真正的分神之法，相比之下，可谓寥寥数语。

李沐觉得有些奇怪，因为《九歌诀》作为太一dao武学总纲，本来就是为太一dao弟子准备的。然而，太一dao当年可是国教地位，说句dao门ju擘，恐怕还小看了太一dao。所以这样的情况下，太一dao弟子，难dao会不知dao三魂七魄么？这人在这里还要重新介绍一遍，难dao这不是多此一举？

“难不成，从前也有非dao门弟子，修行《九歌诀》的例子？”李沐猜想着，一边将这分神之法在脑中记下。这法子的内容他只是cu略了理解了一下，因为缺少相关的知识，李沐暂时也没有办法shen究。李沐打算将《九歌诀》再看一遍。因为他还没有发现一桑dao人所说的，《九歌诀》背后的海图。

“如果没有海图，就没有办法找到瀛洲仙岛，太一daogong了吧？”李沐即是没有出过海，但是也明白这个dao理。如果不然，太一dao的秘密也不会隐藏至今了。

可李沐又翻来覆去将《九歌诀》看了一遍，还是没有发现有海图。别说是海图了，连点图案都没有。玉册的背面，只有那手写的字迹。

难dao说，是写字的这个人抹去了海图？李沐脑海之中冒出了这个想法，但是很快，他就摇了摇tou，将这个想法排除。《九歌诀》在一桑dao人手中的时候，应该就是这般模样，否则，一桑dao人也不会说关于海图的消息