3.「人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。」五脏化五气，肝、心、脾、肺、肾所对应的情志为怒、喜、思、忧、恐。上古的真人、圣人、闲人可以把他的情志丢掉，我们一般人都会有这五情志。当你产生这些情志现象时，千万不要太过。过才会伤，不过就好。

倪师注：

五-4、人T之纪

原文：

岐伯回答，天时，风自东方来，此风能养草木使之发芽成长，其味为酸，如同人T内之肝脏代谢的废味为酸一样；肝脏，方化为心

*liuhe，谓十二经脉之合也。足太yAn与足少Y为一合，足少yAn与足厥Y为二合，足yAn明与足太Y为三合，手太yAn与手少Y为四合，手少yAn与手厥Y为五合，手yAn明与手太Y为liuhe，各从其经，正而相通也。

*秋冬，时之Y也。寒Sh，气之Y也。冬伤寒，秋伤Sh，谓之重Y。冬伤寒而必温，秋伤Sh而冬咳嗽，乃重Y变yAn病也。夏，时之yAn也。风暑，气之yAn也。伤风而夏伤暑，谓之重yAn。伤风飧，夏伤暑而秋病为瘪疟，乃重yAn而变Y病也。夫寒邪伏藏，时yAn气外，化寒而为温也；暑期伏藏，秋时Y气外，化而为Y疟也。

此天之YyAn，又由吾之YyAn而变化也。伤於风者，上先受之；伤於Sh者，下先受之。yAn病者，上行极而下，故变为飧之Y病矣。Y病者，下行极而上，故变为咳嗽之yAn证矣。此四时之YyAn，又由吾之YyAn而升降也。

原文：

*天之十乾，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气。故在地为，在天为寒；在地为火，在天为暑；在地为金，在天为燥；在地位土，在天为Sh；在地为木，在天为风。

倪师注：

帝曰，余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通liuhe，各从其经，气x所发，各有名。谏谷属骨，皆有所起。分逆从，各有条理。四时YyAn，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎？

课堂笔记：

岐伯对曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生，生心。肝主目，其在天为玄，在人为，在地为化，化生五味。生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在T为，在藏为肝，在sE为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤，燥胜风。酸伤，辛胜酸。

2.YyAn、寒、虚实、表里，中医的八纲辩证法，就是从《h帝内经》来的。

风”，寒就是冬天，暑就是夏天，燥是秋天，Sh是长夏季节换时节，风就是天，五个相对应。

5.“厥气上行，满脉去形”，这个厥气就是浊气。Y浊之气要待在横隔以下，不可以往上走的。当你情志太过时就会影响到浊气，让它往上走。

8.「伤於风，夏生飧。夏伤於署，秋必痎疟。秋伤於Sh，冬生咳嗽」，夏天会有飧的现象，是因为天伤於风；而夏天伤於暑、伤於的话，秋必咳nVe，因为暑会造成肺Ye的丧失；夏天伤於暑所以一个人天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为天，秋天有问题，是因为夏天，冬天有问题，是因为秋天…病是有因、有源的。

7.“故曰冬伤於寒，必温病”，如果冬天没有伤於寒，天是没有温病的。

4.「故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Y，暴喜伤yAn。」当你情志太过的时候，就会伤到一些地方。有的是伤了气，有的是伤了形，有的是伤到Y，有的是伤到yAn。

*YyAn之气，厥逆上行，则五藏蒆之气满於脉，而离脱於真藏蒆之形矣。此言寒暑伤在外形之YyAn，喜怒伤於内藏臓气之YyAn也。

*经曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居。若喜怒不恒，寒暑过度，则表里YyAn俱损，生何可以固久乎！

五-5、肝之纪

6.「喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。」一个人如果情志不稳定，常常喜怒变化很大，然後又不知避寒，也不知避暑，就不会那麽长命。

*喜怒由内发，故伤YyAn之气。外y之邪由而於肌络脏腑，故寒暑伤形。多yAn者多喜，多Y者多怒。喜属yAn而怒属Y也。是以卒暴而怒，则有伤於Y矣；卒於之喜，则有伤於yAn矣。

h帝问说，我听闻上古之圣人，其论人T之理，明列脏腑位置，校正了全之经络走向，使其与天地合为一T，五脏六腑各司其一定之功能，气所至之必列有名称。所有全大小之关节起伏必有一定。各司其职而不相违逆，有条理。如同四季YyAn消长，都有纪律，人T之内外相应其关系密切不可分，其可信吗？

1.“列别藏府，端络经脉”，人T的每一个地方它都有名称，都分表里，“溪谷属骨，皆有所起”。