1.「岐伯曰，求其至也。皆归始。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气y。不分，邪僻内生，工不能禁。」等到它的气到了，我们才知如何什麽叫胜。一般来说我们以分开始的，天未至而至，称之为太过。

如果尚未到雨之日前，提早发生yAn气，天气温和，就是气至过早，此即「太过」。例如季为木气所盛之时节，若提前在冬日而至，金本为克木不使太过，但木气过旺，则金之气必遭反击反侮而受限。再者，木本克土，今木气过旺，土会受到更盛的压力而受限。这因气太过产生的现象，称为「气y」。若医师无法正确区分，则病邪内生而不自知，必终至无法控制。

h帝问，如何才能知运用此胜气？

倪师注：

岐伯回答，只须留意气至即可。简言之，就是只要知季自何日而始就可以了。之至，吾人以雨之日为基准，自该日起凌晨零时，少yAn气就开始生了。

*此论岁运之气至，有太过不及，而皆归始於，盖为气之始也。《六元正纪论》曰：运太过则其至先，运不及则其至後。此天之，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。是以未至而天气温和，此为至先，运之太过也。主岁之气太过，则薄己所不胜之气，而乘侮己所胜之气也。

《至真要大论》曰：气至谓之至，气分谓之分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。如所主岁运之气，惟太过y胜而不分，则民之邪僻内生，虽有良工不能禁也。下经曰：太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。是以太过之岁，如木y不政，冲yAn绝者，Si不治。岁火太过，太渊绝者，Si不治。故不及之气止云所生受病，而不致於工不能禁也。

所以不恰於气最旺之时节受病时必较轻，因为气候之不正常产生人T病变，此时必轻微。但正当气旺之时，病变於此时恰生於气旺之臓，则必严重矣。

故非其时则微，当其时则甚也。

岐伯回答说，一旦天气失常，必生百病。居此时，如木克土，土为木所胜，土病则轻微；但金克木，木不胜金，此时金必大凶。居此凶时，一旦受他病，则必更加严重，终至Si亡。

课堂笔记：

3.“未至而至”，冬天本来应该很冷，但如果冬天变得很，像天一样——天应该是到雨以後才开始，这就是冬行令、未至而至，这就是所谓

所以要正确的知气至，只有谨慎的观察天气之变化，即可知晓气至之时也。如能谨慎的观察俟时气之至，必可预期疾病之变化。一旦失却时气之察，不知五运之不正常，必终至病邪内生，而一发不可收拾。

又反之，若该至而不至，名曰「不及」。例如雨日後，天气应温而未温，仍为冬日之严寒，此即「不及」。如此一来，木本应克土，今因木气不旺，土不受制而无节制地壮盛起来，结果造成木本应生火，而今土过旺，火因而受病。金本克木，今木气不旺，肺金之气必因所克不足而致四散，此名「气迫」。

岐伯回答，天气之运行必须顺常，如生不顺，则为失常，天气失常则必生变矣。

h帝说，天地五运之气，有不依循此治节循环的吗？

2.从立到雨这两个礼拜，为一个节气。这个节气在换中，还是b较冷。从雨开始，yAn开始生长，就是天了，要。

h帝问，那此非常之改变又如何呢？