基老和尚问︰「玄奘法师，你所说的这些话，代表什麽意思？」

地论宗的音庵和尚不服气，在此场景怎麽可以不发表意见︰「我觉得成实宗与俱舍宗对佛X仍是解释不清，所谓的佛在一个字，乃是悟。」

「忍辱为行可成仙，看破假相去倒颠，合修正解今世，回归原位任心凭。人之所yu全凭心之所相，能看破一切，顿悟即为佛X。」

成实宗的务达和尚首先发表意见︰「大修心救灵X，心灯亮悟此生，忍辱为行可成仙，一朝功成乐无忧。所谓的成实就是成就四谛之意，只要苦行努力耕耘，就可成全佛X。」

「何为佛X？」基老和尚说。

「在我认为，佛X在在心中，须以修心为上。」

众人惊讶，玄奘年纪虽然轻，他的悟X却是相当，他已经成为

捷同说的意境甚，大家不禁称赞，大家将神放在玄奘的上，不知玄奘对佛X的意见又是如何？玄奘不仅人长得超脱俊秀，他的见解也是超凡脱俗。

「悟？这如何说？」

基说︰「众僧云集蜀地，开创了中国佛教大成。虽然中国此时动不堪，但各门派的佛学集聚一堂，相互，希望大家能再创建中国佛教史上灿烂光芒一页。」

基老和尚说︰「听闻玄奘法师悟X极，老和尚想听一听玄奘法师对佛X有什麽看法？」

现场有些和尚不以为意，有些人是为争名利而来，谁能在今日盛会，语惊人，重挫群雄，谁就能为该门派争一席之地，坐上佛教宗派之祖，有许多和尚跃跃yu试。

「这事有什麽好说？」

「什麽山啊啊？他到底再说些什麽？他想表达什麽？」

由於基老和尚的邀请，玄奘不敢推辞，站起来发表意见︰「见山是山，见是；见山不是山，见不是；见山又是山，见又是。」

「如何修心？」

「认为苦行就可以成佛，这也未免太过肤浅。」俱舍宗的史考和尚站起来说话。

「万法归宗不二门，灵山塔下一桃源，yu超三界三心尽，六无时断六。甲难稽千万亿，虚空隐我不知名，一真灵长不灭，生来佛圣与神仙。」

捷同终於忍不住气，站起来说︰「大家知，涅盘乃是佛门之人追求的最境界，所谓的当前离垢明空晶莹自证智阿底瑜伽乘。由生Si涅盘的一切法皆圆满足，追求佛法的大圆满。」

玄奘听了基老和尚所讲佛陀的故事，心中颇受动，原来佛陀家的原因，跟他一样，也是要追求生命的奥秘，追求如何解脱众生痛苦？在菩提树下，佛陀究竟领悟到了什麽？他很想知，却无法想像。

各派的和尚侃侃而谈，惟独涅盘宗的和尚不发一语，此时捷同与玄奘似乎成为了涅盘宗的代表，大家将神放在他们的上。

「你们涅盘宗对佛X一意见都没有吗？捷同、玄奘为涅盘宗的新起之辈，声名大噪，名闻佛界。如今一看，只不过是浪得虚名，不如尔尔。」

「所谓的佛，就是代表领悟之人，有佛X之人，自然会像日月星辰发光芒x1引人，佛X自然会从上散发，不平凡的气息自然散。万众生会来到他面前听他说，向他学习如何悟。只有未有领悟之人，才会讨论佛X，真正悟之人何必讨论佛X，我们从他的上，一言一行就可以看见佛X。」

行苦修。这五人在悉达多劝说下也开始家修行，但当悉达多认识到自我折磨的苦修於无缘，应该采用中的时候，他们误以为悉达多已经放弃对真理的追求，便纷纷离开了悉达多。

捷同了一下玄奘的肩膀，希望玄奘替涅盘宗发表一些意见︰「大家正等着你开说话呢？」

「俱舍就是修心，追求佛心，别於世俗人，山遁空门，就是佛X。」

「有相非为相，无相始近禅，有心难作佛，无心易成仙，有念念无己，无念念成圆，有住两为，无住斯即玄。

「悉达多经过长时间的磨练与思考，最後终於成。成之後，他首先想到的是五位随从，听说他们在鹿野苑修行，悉达多就来到鹿野苑为五人第一次宣讲自己的，这五人就成为悉达多成佛以後最早的信徒。从此，悉达多就踏上解脱众生苦海的路，并被信徒们尊敬地称呼为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。」

「所谓的放下屠刀，立地成佛；只要能大彻大悟，尽是十恶不赦之人，也可以顿悟成佛。」