任何人都逃避不了Si亡的命运，但为能使你周遭的人放心，带着笑容Si去，那就能超越生Si，获得不生不灭的永恒生存。要达到这境界并非易事，就要培养我们的「空」的观念，而要认清并学习这一，才是真正的人生智慧。

「不垢不净」意即不是wUhuI的，也是不离wUhuI的；这是承续「是诸法空相」，阐述在这世上一切事均无实T。

观自在菩萨对舍利说：「舍利，宇宙人生一切万事万都是空啊！」

「不生不灭」指的是生Si皆为人类无法自由选择，谁也无法左右，只有束手接受。我们必须接受有生必有Si的观念，才能过着不为生Si左右的生活方式。

在玄奘所着写的作品之中，最广为传的就是《般若心经》，其中记载着空的意境，与生命的奥义，以及玄奘对生命的觉悟。

在这世界上确有丑，但这丑完全因看的人的不同而有所差异，无自我的世界就是空，在这样的世界里就无垢亦无净。

「舍利，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」

「观自在菩萨」是指一切修菩萨行的人；任何人都不免生老病Si烦恼忧愁，我们要求解脱困厄，解除无奈，为要得自在，是故要观察自在，所以修菩萨行的人就叫观自在菩萨。

之後玄奘法师就为大唐撰写西域游记，共十二卷。

玄奘奉唐太宗命令，移居到弘福寺，行佛经的翻译；从洛yAn回到长安之後，就立即前住弘福寺。

「法」是看得见的、听得到的、觉得到的。不生不灭意即「既不生，亦不减」，也就是无所谓产生，也无所谓消灭，意味着永久和永恒。

「诃」是由梵文而来，通常用来表示「大」的意思，「般若」就是「智慧」，「空」就是智慧，也就是「般若」。

已经觉悟的有情众生，把到彼岸的大智慧，领悟到很的时候，可无拘无束超越时空与永恒相结合。

「天竺路途遥远，天竺国充满灵迹法教，而大唐通史不能详细记载；法师既然亲目睹，希望能修一传记，以示所闻。」

人类既是质现象之一，当然不能免Si，人类之所以害怕Si亡，是导因於要摆脱Si亡的慾望，隐藏着对未经验之Si的不安和痛苦、烦恼家人的生活以及未完成的事业，这一切才是造成苦恼之因。

有形有状的东西都称为「sE」，sE不异空，空不异sE，也就是sE不离空，空不离sE。

，私自国；玄奘对自己所犯下的罪行，恐惧。」

「舍利，sE不异空，空不异sE，sE既是空，空既是sE，受想行识亦复如是。」

学习《般若心经》必须先从其全名《诃般若波罗密多心经》讲起，因为经题已包了心经的JiNg髓。

所以会有生Si，那是属於R0UT的世界，至於一切存在皆是空，故存在既无生、亦无灭。

「波罗密多」叫「到彼岸」，「到彼岸」表示凡夫众生皆有情绪、烦恼，透过佛法的理和方法，慢慢的修持，七情六慾慢慢转化，真心本X自然会呈现，求得正果就是「到彼岸」。

「是的，陛下。」

世上所有存在都是空，五蕴就是sE、受、想、行、识。「sE」就是R0UT，「受」是觉，「想」是概念，「行」则是意志，「识」就是辨别。人类一切存在，都由这五个要素聚集而成，所以说「五蕴皆空」即是所有存在皆是空。

尘世间的东西一定是有生有灭，生是sE，灭是空，sE有空的状态，空有sE的状态。举凡一切事，本来就没有实T，受、思想、行为、意识等也是一样，这一切都是空的，所思所为无一不是空。

观自在菩萨对舍利的告诫，舍利是释迦牟尼佛的十大弟之一，得释迦牟尼佛的信任。

「法师能委曲求全，冒着生命危险，到天竺求法，实为苍生之福；朕甚为欣，法师又何罪之有？

「照见」是看透所有的东西，「照见五蕴皆空」即是存在是空，睁开不被蒙蔽的睛，发扬内心的大智慧，故从一切痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。

她说：「舍利，sE不异空，空不异sE。」

玄奘从贞观十九年四十四岁到麟德元年六十三岁病逝，一共十九年，总共译佛经有一千三百多卷；为大唐训练翻译人才，培植僧材，形成法相宗，树立完整之译场规模；所携回之典籍以後在印度多已散佚，为佛教保存了极珍贵之文献。

不能只以表面现象来作价值判断，而忽略了自能力的有限，忘记自己无法发现事实价值的无能。不多wUhuI的东西，必有

「观自在菩萨行般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。」