辽兴宗见他面色沉稳，应答得ti，知其必有真本事，遂问dao：

“孔圣人曰‘知之为知之，不知为不知，是知也？’请问，当如何理解？”

“‘知之为知之，不知为不知’说的乃、乃是圣人之xing。

此xing公而明，为观物时，纯任物自然之理，不han任何主观成见之意。”

“哦，若存了主观成见又当如何呢？”

“若将主观成见强加于物，则成以我观物之情，必偏而暗。

如普通民众chu1事多任私情，脱离物之常理，强不知以为知，实则只不过是自欺欺人罢了。”

兴宗闻言，恍然大悟dao：

“原以为圣人讲了1句冗言，然经贵使1番剖析，顿觉奥妙无穷，受教了。”

1旁的1位心里颇觉不服气，忍不住开口问dao：

“贵使将圣人之xing、情与观物联系在1dao诠释哲理，当真是别出心裁。

在下不才，也有1问，请贵使赐教。”

兴宗见状，忙介绍dao：

“这位乃翰林学士刘6符，善zuo文章。其父刘慎行乃北府宰相、负责监修国史，倒与洛大人志同dao合。”

洛怀川连忙行礼问好：

“原、原来是刘翰林，本使何德何能敢赐教1位翰林？互相jiaoliu罢了。”

刘6符见他故作谦虚，也不客气地追问dao：

“既然大汗提到孔圣人，敢问洛大人，但不知圣人与普通民众之区别何在？”

“以、以鄙人愚见，人也者，物之至哉；圣也者，人之至哉。”

“哦，但不知此zuo何解？”

此时的洛怀川shen觉若不能就此问题给出1个有说服力的答案，对方还会穷追不舍，遂沉yin片刻dao：

“人、人之所以灵于物者，乃同物相较而言；圣之所以灵于人者，乃与人相、相较而言。

圣人揆kui度物理人情之时，能杜绝‘勿意、勿必、勿固、勿我’之4、4zhong弊端。

于观照万物之时，无、无心而化，不知有我。究天人之际，感而为1，故可为、为圣人。”

刘6符1面聆听，1面陷入shenshen的思考，随即dao：

“不知有我？感而为1？这不即是讲的佛家之清净自xing，dao家之dao法自然观么？”

“刘、刘翰林果然睿智，在下自愧不如。”

洛怀川再1次谦逊dao，只不过这次乃是发自肺腑之溢美之词。

兴宗见2人聊得欢，又闻洛怀川提到圣人观照万物的话题，遂问dao：

“禅语有云：‘镜子无心，万物皆照，来而能应，去而不藏’，此与圣人观照万物之能力有何本质区别呢？”

洛怀川心里明白，这兴宗对儒释