如果你沉迷于自并且现了特殊的癖，自类型的癖往往来自于责任偏向于自责与约束，而羞耻类型的癖来自于责任偏向于集与劳累。

我们很难立即改变、改善所的环境，并长期受到环境的刺痛，乃至于心中的德异化为对自己的伤害，内心很困苦。

在我看来，德只有在你于一个大是良的环境里才会带来正反馈，如果环境不断劣化，许多德会带来负反馈。

或者说，过去几年我一直通过远程的方式，和她人建立遥远且短暂的联系，用于调节彼此情绪，发挥一定作用。

客观上存在一些情况，有人即便在极端恶劣环境里依旧遵循德，乃至因此死去，我认为这是非常伟大的牺牲，但这是建立在“信仰”的基础上才能实现。

客观上也存在不方便谈恋比如对恋对象要求，或者恋对象就是让自己带来刺痛的源之一，这情况下，选择相对安全的“”就很有帮助。

这些都来自于德在特殊环境下的异化，长此以往，这异化愈发烈，就可能衍生极端言行，走向德的对立面。

游离于生活之外的、用于情绪调节的小活动。

3、

有信仰的人往往是幸福的，也很少因为德带来内心的冲突，无论他信仰的是科学还是神明，这信仰都会照见自己，让自己即便受苦受难也能甘之若饴。

但我是缺乏信仰的人，也许你也是，并且在糟糕的环境里面反复受到德的鞭挞。

不幸的人自有他的不幸，除非这不幸发生在一个大友好的小圈里、你作为这个圈里的一员、在力所能及的情况下可以伸援手，否则不要去援。

有时候我们短暂需要这方式，调节内心的冲突，避免自己神情况一步劣化。

“”作为人的天，可以很好地调节自己的情况，所以条件允许的情况下谈一场恋、得到满足对心调节有益。

的冲突，这冲突来自于“恶劣环境”与“德”的冲突。譬如通常的胖是焦虑和节约的产，恋痛往往是压力和自责责任的产，都有迹可循。

2、

即便有些人真的很可怜，但不要轻易去施救，这不是冷漠，而是谨防德的异化，救助他人不得以自己和亲友的生命财产安全为代价，这是引诱他人犯罪。

所以，你需要我吗，一个遥远且安全的树。

比如你于德不断去资助浪汉，但浪汉所的环境总上是负面的，你的德有可能培育的不是恩而是伤害。

从来，我把“”当一情绪调节的工。