想到自己的意外Si亡，前世的父母该得多伤心啊，想到这些李恪悲从中来，忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验，才勉忍住，不然还不知怎麽向李世民解释。

“虎，父王昨晚打了你，现在还疼吗？”李世民由衷的关切。

李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀：“不错，不错，很不错！”

李世民连续说了三个不错，李恪知这是自己的父王对自己非常满意极度认同。

虽然李世民有b父杀兄的W，但他能够被後世称为千古一帝，肯定有他的闪光。

这几句话的主要意思是，嘴里能够谈论礼义，自能够奉行礼义，这人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自能够奉行礼义，这人是国家的。嘴里能够谈论礼义，自不能奉行礼义，这人只能是国家的工。嘴里说得好，自g坏事，这人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，Ai护国家的，使用国家的工，铲除国家的妖孽。

李恪兴的同时，心中也暗叹一声侥幸，因为《荀大略》这本书这世的李恪并没有读过，李恪只所以能回答上，主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书，如果李世民问别的问题，李恪就不定能回答上来了。

此刻李恪从李世民上受到了的父亲情，这让李恪睛微微有些Sh，父Ai无言却如山，李恪前世是农民生，为了供养李恪这个大学生，父亲常年在外打工，一年都难得见到一次，当李恪飞h腾达不再需要父亲在外劳累时，父亲已经白发苍苍满疾病了。还没来得及好好孝敬父亲，自己又意外重生唐朝，让父亲白发人送黑发人。

但一统天下的却是秦王李世民，他先後平定了薛举、王世充、窦建德等人。李世民可以说是战功赫赫，但就因为不是长，便只能当个秦王。

在李渊兵讨隋之际，李世民拥护父亲，然後起兵反隋，李渊後来称帝，建立了大唐，李世民因为战功显赫被封为秦王。

“嘿嘿，孩儿厚，早就不疼了！”李恪微笑。

“虎，父王考考你，对於人才，荀大略之中是如何讲的？”

通过这件事，李恪也认识到了自己的不足，决心以後还是得多多学习经史集，丰富一下自己的知识库，以备不时之需。

但因为自古以来的皇位继承制是以制，所以嫡长，也就是他的哥哥便成为了太。

而太李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重，想要加害他。李世民为了自保，不得不发动了玄武门之变，杀Si了哥哥李建成和弟弟李元吉。

李恪斩钉截铁回答：“治国者敬其宝，Ai其，任其用，除其妖！”

这T现了荀学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀学派认为，人们单单嘴上对於善恶是非能言善，这或许是容易到的，问题的关键是行动。通过对国宝、国、国用及国妖的层次X区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，Ai其，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去，恶事再小，也绝不参与。其中，荀认为对“国妖”务必除之，T现了对言善行恶者的痛yu绝。

待众位大臣走後，显德殿只剩下了李世民和李恪两父。

喜Ai。至於长孙无忌等人的针对完全可以慢慢打消，以後完全可以把自己伪装成一位骄奢y逸、不思取、纵情山，不喜权势的逍遥王爷。

为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会德。

李恪自然知自己父皇问的是那一段?沉声说：“能言之，能行之，国宝也。不能言，能行之，国也。能言之，不能行，国用也。言善，行恶，国妖也。”

对於面前这位父王，李恪也是发自内心的敬佩。

李世民年少的时候便十分聪慧，崭角。受到了最好的教育，也可以跟随父亲去征战沙场，可谓文韬武略样样JiNg通，也由此得父亲李渊的喜Ai。

李世民很是欣的了，接着问：“面对这些人，为君者该如何抉择？”