第一章：「dao，可dao，非常dao。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无yu，以观其妙；常有yu，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，衆妙之门。」

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第四章：「dao，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。」

第十四章：「视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之dao，以御今之有。能知古始，是谓dao纪。」

第二十一章：「孔德之容，惟dao是从。dao之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有JiNg；其JiNg甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅衆甫。吾何以知衆甫之状哉？以此。」

第二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰dao，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故dao大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法dao，dao法自然。」

第四十二章：「dao生一，一生二，二生三，三生万物。万物负Y而抱yAn，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其Si，吾将以为教父。」

这六章是《老子》里专门解释「dao」的，值得好好T会感受。故此，全文一字不漏全写出来。接下来，是要解释「第一章」。

首先，再次重复强调，老子是一个「悟dao」的人，他写《dao德经》是把自己的思想写下来，所以，他对於「dao」的看法，一定是「前後一致」。我们看到「dao路」这个名词，这边「dao路」所谓的「dao」，是路的意思。在字典里面查询「dao」，还有「跟人说话的意思」。那麽接下来，我就直接把《老子》对於「dao」的意思，完整的写下来。

dao：万物的来源与归宿。类似於西方讲得「神」、「上帝」、「真宰」、「造物主」，印度教里的「梵」、「大梵」，以及儒家中所谓的：「天」。意思差不多。在dao家里，所谓的「dao」意思就是这样。至於，「祂」有什麽X质、特质、解释与我们对於「dao」的感受，就是老子要说的。能不能T悟，全看个人。

在dao家眼里，只有两zhong人：「悟dao」的人跟「没有悟dao」的人。