这些是漂亮话，内在的本质他们也都听来了：别光在大明竭泽而渔，天下很大。先从外获得更多，让大明百姓过好。外百姓的生活平低多了，先让他们能过好一，再过好一，便同样不是竭泽而渔。

现在皇帝提的也不复杂：万民有其业，永得民心便是永保国祚。

朱厚熜宽地笑了笑：“你能说损有余，可见明白是懂得了父亲所说的阶层。财富的分总是难以均匀的，要想走为了百姓而永保民心的正，总是必须时不时拿富裕的、权贵的阶层开刀。但这些事，要讲究分寸，也要明

至少……现在不能这样吧？

“儿臣明白。”

朱厚熜心里是门儿清的。

大家都是东。

“父皇是说，损有余而补不足的阻力？”

“爹？”

朱厚熜不他嘴上说着明不明白，仍旧继续：“真正的异论相搅，不能只是为了朝堂制衡。走到了位的，立场不免离百姓越来越远。而地方父母官里，则不乏真正民的。这样的人往往说话不好听，但支持他们，就是支持为了百姓的正。阻力自然会很大，但只要民心不失，皇帝手里就永远有一张天命牌，总有腾挪余地。”

严嵩觉得，陛下应该是还另有想法的，现在还没说。

而最终要想不让这一系仍旧崩溃，那就要求之于财富的本源。

尽他大概要等很久。

官制要改革，皇家难就不需要变化，适应未来的新局面？

大儿已经去了云南省亲，自己这二儿就是朱厚熜需要悉心培养的继承者。

大明永保国祚的基石就是两：永远站在理大的技术端，永远站在人理大的制度端。

“自古以来，异论相搅是帝王术的不二法门。为什么？只不过因为权力虽然是皇帝给的，但既然给去了，权力就是权力。因为重臣始终都要面对其他臣的牵制，一旦大胆篡位后患极大，这才让皇帝始终握有一些牌。”

但皇帝说的就是让大明的文字、度量衡、钱币、律法、各行各业的标准乃至于制度都先推行去。

他必定需要大明的科技步，而人们认识的提，迟早会把皇权的外衣扒得净净。

因此朱厚熜讲得很直接。

严世蕃呆了呆，然后才明白老爹为什么这个反应。

“大明不能一样！”严嵩立刻找补，然后闭住了嘴。

群臣在上课，朱载墌也有属于他的课。

陛下已经把他自己印在宝票上面了，又用份公司的例来剥离天神圣的天命外衣。

在这日复一日的讲议过程当中，众臣心其实都萦绕着这样的疑问。

但难陛下心目中的国祚永久，是让天家舍弃更多？

本就不敢及这个问题。

没别的凭恃，一是如今绝对的实力，二是大明能带去的贸易利益，三是将来真正把外族民心争取过来、把他们同样看待、让他们生活得比现在好。

现在，太已经长大了，能听得懂更奥的东西了。

“虚君化”何尝不是皇室能够存在得更久的一条路。

但朱厚熜更关心的，是将来怎么保证能够上位的始终是“明君”、“贤臣”。

他哆嗦了一下：“这是陛下亲说的？”

如今虽说民心所向才是天命所归，可一同打天下、治理天下的，不也有文臣武将吗？

外藩先虚君化，大明是不是最终也要这样？

但将来呢？

无人言及，天也没言明。

……

“大逆不”的是皇帝本人，对此，他们能说什么？

民族的合本就不是稀奇事，只不过过去它只是默默发生，并没有多少人究其中的理，找主动推其速度的法。

朱厚熜认真说：“一旦礼崩乐坏，权臣的现成了习惯，周朝末年的天，汉末的皇帝，如今的日本国王，那就都是任人摆。所谓天命，到了那时候，信的没多少，最信的反而是百姓。但若总是民不聊生，百姓也就不信了。到了那时候，揭竿而起、颠覆皇朝的反而多是草莽枭雄，尽很多人最终不能长久享受胜利果实。”

皇帝鲜明而定的观是：劳动创造了财富，工的步让劳动创造财富的速度和规模都会越来越快。

严嵩竟然望了望窗外，而后才小声说：“第一步，让外藩国主都成为虚君，效仿大明行参策、国务殿之制……”

片刻。

后者就是众臣们到不敢摸的：这意味着，新法永远没有尽，永远要因时而变，也许将来就会碰到皇权的本。