整理《中庸》有「君子」的句子。总共2324个字，han标点符号。

天命之谓X，率X之谓dao，修dao之谓教。dao也者，不可须臾离也，可离非dao也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达dao也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。」

子路问强。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无dao，南方之强也，君子居之。衽金革，Si而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不liu，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有dao，不变sai焉，强哉矫！国无dao，至Si不变，强哉矫！」

子曰：「素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵dao而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之dao费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之dao，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。」

子曰：「dao不远人。人之为dao而远人，不可以为dao。《诗》云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违dao不远，施诸己而不愿，亦勿施於人。君子之dao四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。」

子曰：「S有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其shen。君子之dao，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」子曰：「父母其顺矣乎！」

子曰：「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之！故大德者必受命。」

哀公问政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人daomin政，地daomin树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以shen，修shen以dao，修dao以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得