《诗》曰：「衣锦尚絅」，恶其文之着也。故君之，闇然而日章；小人之，的然而日亡。君之：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与德矣。

而治矣！故君不可以不修；思修，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达五，所以行之者三，曰：君臣也，父也，夫妇也，昆弟也，朋友之也，五者天下之达也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也。」

《诗》曰：「奏假无言，时靡有争。」是故君不赏而民劝，不怒而民威於鈇钺。

曰：「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。」王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君之本诸，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君动而世为天下，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：「在彼无恶，在此无S；庶几夙夜，以永终誉！」君未有不如此而蚤有誉於天下者也。

《诗》曰：「不显惟德！百辟其刑之。」是故君笃恭而天下平。

《诗》云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君不动而敬，不言而信。

大哉，圣人之！洋洋乎发育万，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至不凝焉。故君尊德X而问学，致广大而尽JiNg微，极明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有，其言足以兴，国无，其默足以容。《诗》曰：「既明且哲，以保其。」其此之谓与！

《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭！」故君内省不疚，无恶於志。君所不可及者，其唯人之所不见乎！

自诚明，谓之X；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其X；能尽其X，则能尽人之X；能尽人之X，则能尽之X；能尽之X，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。至诚之，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍gUi，动乎四T。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。诚者自成也，而自也。诚者之终始，不诚无。是故君诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成也。成己，仁也；成，知也。X之德也，合外内之也，故时措之宜也。故至诚无息。不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则明。博厚，所以载也；明，所以覆也；悠久，所以成也。博厚地，明天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。