故天有JiNg，地有形。天有八纪，地有五里，故能为万之父母。清yAn上天，浊Y归地。是故天地之动静，神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上天以养，下像地以养足，中傍人事以养五藏。

倪师注：

年四十而Y气自半也，起居衰矣。年五十，T重，耳目不聪明矣。年六十，Y痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱矣。

帝曰，调此二者奈何？

天不足西北，故西北Y也。而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方yAn也。而人左手足不如右也。

课堂笔记：

5.“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终”，我们要保持平常心，恬淡、无yu、开心、愉快，长寿之在这里面。绝对不可以去“我要怎麽样怎麽样”，每天在争，这样就会短命。

倪师注：

3.这个「五八六八七八这个八字」後面都是在讲肾脏，肾脏在一个人的寿命有多长。所以补肾很重要。

岐伯曰，能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

4.“智者察同，愚者察异”，中医的观念的“同症同治”就是从这里来的——只要症状相同，不内症是什麽，都一样开方。b如我们有些方看起来是治风Sh关节炎的，现在有个病人跑来，关节痛，你开这个方给他就好了。结果他实际上是骨癌，你一想到骨癌你不会开方痛了。

8.“能夏不能冬”，里寒很胜时如果外在的环境是的，还可以活；到了冬天，天地之间是寒，里面又是寒，这就很危险了。

1.“能知七损八益，则二者可调”，所谓七损，是指nV人以七字为主，一七二七三七四七五七；男人以八字为主，一八二八三八。生、长、收、藏，能够了解并照这个状态来调理T的话，就能够长寿，不然就容易老化得很快。

故曰，知之则，不知则老。故同而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，T轻，老者复壮，壮者益治。

人年至四十，则Y气必自行衰为一半，所以起居亦不如年轻人。年到五十，T重滞，耳目不聪明矣。人年六十，则Y气必大衰，故人九孔必不通利，造成下Y虚，yAn气上浮而实积在上，故涕与泪俱矣。

原文：

原文：

岐伯曰，东方yAn也。yAn者其JiNg并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方Y也。Y者其JiNg并於下，并於下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱於邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地YyAn所不能全也，故邪居之。

帝曰，何以然？

h帝说，为何如此？岐伯回答，自然界中东方为日地，故东方为yAn也。yAn气轻故清浮於上，因向上集中故能耳聪目明，察JiNg密於微。但此耳目因清yAn在上，下必不足故手足必不便。西方为日落之地，Y之生也

所以说，人知此理则必盛，不知且违逆则必衰老矣。故YyAn本同一生且平衡，其名相异也。智慧之人能察其之同X，愚昧之人只察知其异。反之，YyAn不足之人为愚昧，YyAn有余之人为智者。人有余则耳聪目明，轻T健，老当益壮，壮者不病，所以圣人能不求代价之事，享乐於淡泊名利之中，心中无yu自守不燮，所以能寿与天齐，与天地终始，此为圣人调理心之。

h帝问说，如何调整此二者呢？岐伯回答，人能知损益之，则能调和T内之YyAn。不知自然消长之理，过度损耗，则必提早衰老也。

五-12、七损八益

yAn虚，故汗。Y寒在表则常清，在里则数栗而寒也。四肢为诸yAn之本，表里俱寒，则四肢厥冷。四肢厥逆，则腹虚满矣。乃Y寒偏胜之Si症，得夏月之yAn，尚可救其Y寒。

2.“下虚上实”，人一定要下实上虚。你在路上看到有一个人走路像在飘，觉好像快要倒了的样，这就是上实下虚。所以人走路不能飘，飘就会问题。

是以圣人为无为之事，乐恬憺之能从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治也。

西北为山峻岭，天势较低窄，yAn必不足而Y乃生，所以西北方为Y。如同人之右耳目不如左侧之明也。地在东南方为低洼之地，此必Y不足而yAn盛，所以东南为yAn方，故人之左手足不如右手足之劲有力也。

五-13、东南西北