杨广在位的其间，建造了西禅定寺，又在yAn建造了隆圣寺，在并州建造了弘善寺，在扬州建造了慧日场，在京师建造了清禅寺、日严寺、香台寺，并将九g0ng变造为九寺，还建立了泰陵、庄陵二寺。

在後秦时代，姚兴灭掉了後凉，後凉吕隆降，该年罗什抵达长安，姚兴以国师之礼对待罗什，罗什的信徒有数千人，公卿以下的官员皆信奉佛教，鸠罗什育有二，在姚兴的b迫之下又娶了十名的伎nV。罗什在俗的十年之间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成了汉文，并广收门徒。

北魏太武帝起初信奉佛教，後来改信奉了教，下令禁止王公士族之人供养僧侣，五十岁以下的僧侣被迫还俗。他yu消灭佛法，兵分四队，烧掠庙寺佛舍，所逮捕的僧尼，不分老少皆埋土坑里坑杀，有逃逸的僧侣，捕获之後皆被斩首。

隋炀帝每次巡，一定会带一大批的和尚、尼姑、士一起巡，而这一群家人渐渐地产生了变化，再也不是原来清苦的修行者了……

梁武帝萧衍提倡尊儒崇佛，并且曾经多次舍家，第一次前往同泰寺舍家，三日後返回，且大赦天下；第二次在同泰寺举行“四无遮大会”，他脱下帝袍，换上了僧衣，舍家，向众人讲解了《涅盘经》，几天之後由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，萧衍才还俗；第三次家，这一次由群臣用两亿钱将萧衍赎回；第四次家，萧衍在同泰寺住了三十七天，朝廷再资一亿钱将他赎回。

宗教的习俗。佛虽然是戎人的神，但应该尊敬戎人的信奉。”

隋代佛教的特sE，就是建立了官立的寺院，包括内场及地方官立寺院。内场是皇城内的寺院，皇族们为了崇拜佛教所设立的皇族家式的寺院。

杨广即位之後，在洛yAn设置了慧日内场，以此为弘法中心。应邀被招请到洛yAn慧日场的佛教僧，几乎都是三论、成实等JiNg通的僧；因而把江南三论和成实的教学，传播到了中原地方，後来即与北方的地论及华严互相合，於是便形成了新形的佛教，开拓了新宗派的基础，助於南北佛教义学的合。

隋朝时代，建寺有三千九百八十五所，剃度僧尼有二十三万六千二百人，译经有二十六位经师，八十二经论。

杨广为晋王之时，任扬州的总而镇守江都，江都就变成晋王杨广弘扬佛教的基地，而江都的慧日场便成为江南佛教的中心，杨广邀集了许多的名僧来到了慧日场。

但是新的统治者杨广，所招请的江南佛教才俊，都是随从统治者杨广的意愿，完全失去了佛教原来的气概JiNg神，迎合於权势者沙门，在大势所趋之下，踏上了情非得已的变化走势。

到了隋炀帝杨广的时代，杨广对於佛教与教极为尊崇，当他在晋王时，对天台智者大师的尊崇与信仰是着名一时。杨广即位之後，并设置内场，对佛教则采取的是保护与奖励的政策。