人将隐慝尤司，我善报者寡。

司郁反复自的行为，绝、受冻、黥面，在闵之心中制造了一微妙的负疚。闵之并非完全没有良心的人。这个阶段的什翼闵之，对司郁怀有一近乎怜惜的情。

司郁边哭边笑，跌跌撞撞地跑过去，对着那尚有余温的尸踢了几脚。什翼闵之手上的血，温和地看着司郁：“臣裂帛千匹，终于看到人一笑。主上总是忧心忡忡，臣还以为主上不会笑。”这是什么褒姒、幽王塑。

洛铜驼昂首坐，愁容似见晋破。

一局残棋难着手，寝纷纷胡骑走。

样玩。好想看路的那个故事。海棠怎么这样啊。

当闵之现时，又将旧脚本移植到了新主人上。所以当闵之用极其暴力、直接的手段杀死王玄嗣时，曾经作为司郁中永恒的权力，也不过是一个可以被一拳打死的人。司郁瞬间到一前所未有的解放。

司郁在洛皇的伤害也被合理化，因为是无昏君，这是上天对他的惩罚。“陛下，封我大司！让我上将军！封我万侯！”真的像邪典一样，死前最后的狂了。“积不善之家，必有余殃。”西晋建国五十年还算得民心，三百年的话就稀烂了。

奇怪变化的是，王玄嗣死前，司郁是被动的受害者；王玄嗣死后，司郁变成了主动的献祭者。在这之前，他还是备正常的情，之后就是有“病”了。

早期司还可以编司懿的传言附，帮自己篡位。后期唐修《晋书》把明帝覆面都给传末了。当然这完全是东晋塑造的，属于东晋立国的一分。

中国古代调以孝治天下，再通过将忠孝绑定，完成臣对君王的效忠。王玄嗣要实现对司郁的完全控制，就必须在符号层面彻底取消司郁的皇帝份。这是一父权对君权的僭越。王玄嗣通过自称亚父，将自己置于司郁父亲的位置上，从而在理层面取消司郁的君的份。前面还有两句司郁的孝言论，原来是因为这个。

我觉得是在他自杀未遂、被闵之救下后，经历一些“开导”，将自己的心全托付给闵之，却又被吊了三个月。“如果那一天会到来，将军亲手杀我好吗？在我禅位之后，求你亲手杀了我，我一定不会哭。”司郁说得殷殷切切，他怕再也没有机会说了。彻底把快和死亡混为一谈。同时和闵之还可以缓解他的自卑情绪。

晋天少年，敦诗说礼人称贤。

司郁的心创伤来自三任权臣的长期凌辱。这些经历让他的快与羞辱捆绑在一起。在这环境中成长起来的人，会形成一特定的权力认知：权力是绝对不可抵抗的、定义一切的。你无法与它谈判，二者之间无法平等。人要么是权力的持有者，要么是权力的承受者。

私心放首小诗。《铜驼街》，清?袁枚：

什翼闵之欣赏着司郁的痛苦，像一顿大餐上的佐料。对于曾经一文不名的人来说，把他自己变成一条狗，让人厌烦。曾经的中原天对他的仰望，满足了他因过去份低贱、又是胡人份产生的自卑。闵之真是像小孩一样残忍。

但是在这施受关系里，受者有时却占据着一些主导。受者决定被待的程度和方式。当司郁决定收回这给予时，比如他最终选择离开，闵之便失去了他的施对象。所以不得不说，闵之的有些XP还真是他调教来的。

君不见商臣盗跖终天年，冒顿当时且天。

轵早知诛孺，剑门悔不作公孙。

什翼闵之扯过桌上的贺表，成纸团：“还是不要和他

从后文来看，司郁的骑平也还不错，甚至能单刀杀人。他不是上有伤吗，怎么到的。司郁是皇帝，是名义上的天下之主。王玄嗣虽然掌握实权，但在政治理上仍然是司郁的臣。

吴蜀降王富贵终，此例分明天不假。

椒房窈窕刘贵嫔，往来两受君王恩。

柘弓银研旧情，犹着青衣唤行酒。