人，肾水之虚弱也。得冬令之水气，故梦伏水中。若有畏恐，肾志虚也。

5.「肝气虚，则梦见菌香生草。得其时，则梦见树下不敢起。」肝气虚的人则会梦见菌香生草。如果是逢春天肝气虚，则会梦躲在树下不敢跑出来。

*菌香，香蕈小者，盖虽有生气而无根。梦伏树下，得春令之木气也。不敢起者，虽得时气之助而亦不能胜。

6.*「心气虚，则梦火救yAn物。得其时，则梦燔灼。」救火，心气虚也。yAn物，龙也，乃龙雷之火游行也。得其时气之助，则君相二火并炎，故梦燔灼。倪仲玉曰：灼乃昭明之象，君火也。烧炙曰燔，在地之火也。

7.「脾气虚，则梦饮食不足。得其时，则梦筑垣盖屋。」脾主长夏，所以在长夏时会梦到盖房子。非长夏时节，则会梦到吃东西吃不够，因为时节不符。

8.「此皆五臓气虚，yAn气有余，Y气不足。合之五诊，调之YyAn，以在经脉。」以上是指天地四季与人T的蒆气对应时所产生的现象。

9.只要讲到蒆，就是Y，腑就是yAn。所以现在讲蒆气虚，是指蒆的Y气不足，yAn气有余。依照这个原则，我们在经脉上来调它的YyAn。

八十-3、诊之十度

原文：

诊有十度人：脉度、臓度、r0U度、筋度、俞度。

&气尽，人病自具。脉动无常，散Y颇yAn，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明。不察逆从，是为妄行。持雌失雄，弃yAn附明。不知并合，诊故不明。传之後世，反论自章。

至Y虚，天气绝。至yAn盛，地气不足。YyAn并交，至人之所行。YyAn并交者，yAn气先至，Y气後至。是以圣人持诊之道，先後YyAn而持。

《奇恒之势》乃六十首。诊合微之事，追YyAn之变，章五中之情。其中之论，取虚实之要，定五度之事。知此乃足以诊。

是以切Y不得yAn，诊消亡。得yAn不得Y，守学不湛。知左不知右，知右不知左。知上不知下，知先不知後，故治不久。

知丑知善，知病知不病。知高知下，知坐知起，知行知止。用之有纪，诊道乃具，万世不殆。

倪师注：

诊断人有十种标准：从脉来度量，从臓来度量，从r0U来度量，从筋来度量，从俞来度量。其间细审YyAn之消长，故共有十种标准。

&气衰时，人T有具T的外证显现出来，如：脉的搏动失常轨时，有时是Y气散去，有时是yAn气过盛，有频率气已脱，则依证来治。故诊断并无常法，临证而定，治病不分贵贱，庶民公卿一视同仁。

拜的老师不高明，学到的医术必不JiNg明。不知诊察YyAn顺逆，就是妄言独行，顾此失彼，YyAn不调，无法合并所有症状找出病因；此因诊之不明，如此医术传予後世，将更显示出自已的不彰。