八十一、解经微论篇

八十一-1、涕泪与心肾的关系

原文：

h帝在明堂，雷公请曰，臣授业，传之行教以经论，从容、形法、YyAn、刺灸、汤药，所滋行治。有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀、喜怒、燥Sh、寒暑、YyAn、妇nV，请问其所以然者。卑贱富贵，人之形T，所从群下。通使临事以适dao术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，yu闻其状。

帝曰，大矣。

公请问，哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？

帝曰，在经有也。

复问，不知水所从生，涕所从出也。

帝曰，若问此者，无益於治也。工之所知，dao之所生也。

夫心者，五藏之专JiNg也。目者，其窍也。华sE者，其荣也。是以人有德也，则气和於目；有亡，忧知於sE。是以悲哀则泣下。泣下水所由生。水宗者，积水也。积水者，至Y也。至Y者，肾之JiNg也。宗JiNg之水，所以不出者，是JiNg持之也。辅之裹之，故水不行也。

倪师注：

h帝在殿堂之上，雷公随侍在侧而问，微臣传授医术於世间，是以经书中从容、形法、YyAn、刺灸、汤药等篇为主，用此来施予治疗与诊断，但医师中有贤能的与不肖的，无法十全十美。若诊察患者，先问其悲哀、喜怒之JiNg神状态，及燥Sh、寒暑的自然生活环境，与妇nV行房的情形，这是什麽dao理呢？患者的贫贱、富贵产生的JiNg神差异，及人的形T与所从事工作间的关系，如何通盘考虑以pei合医术的施予，请教我吧！再者，我有些因不明愚昧而失漏的问题，而书上又无记载，都希望能说给我听。

h帝说，那太多了！

雷公问dao，人有放声大哭但却无泪出，或有泪出，但鼻涕很少，这是为什麽？

h帝答，在书中有记载了！

雷公再问，但不知眼泪从何而来？鼻涕从何而来？

h帝答dao，如果是这个问题，其对於治病是毫无帮助的。但医师如果知dao，对於医dao的了解会有帮助的。

心臓是五臓JiNg华的来源，眼目是其外窍所在，脸bu的气sE是其盛衰之所在。因此人之品德高尚，则其目必和。人之得失心过重，必可从面sE看出。因此人一悲哀则哭泣，眼泪是水所生的，水之源tou，必为积水之地。人T内有积水作用的是肾臓，是肾臓的津Ye，此水之JiNg之所以平常不出来，是因肾藏的机能控制住的，肾臓集水且包容之，故水不会任意而行也。

课堂笔记：

*JiNg者，天一所生之JiNg。微者，天dao之幽远也。此九九数终，复归於真元之论。

1.「哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？」如果一个人在哭，但没有眼泪，这gen本就是假哭。猫哭耗子，绝对不安好心。

*《灵枢经》有悲哀涕泣之论。

2.*「夫心者，五藏之专JiNg也。目者，其窍也。华sE者，其荣也。是以人有德也，则气和於目；有亡，忧知於sE。」五藏，主藏JiNg者也。心者，五藏六府之主，故为五藏之专JiNg。心开窍於目，故目者，心之穷。《五藏生成篇》曰：心之合脉也，其荣sE也，其主肾也。故华於sE者，心之荣也。有德者见於sE，而知心气之和也。

3.*「是以悲哀则泣下。泣下水所由生。水宗者，积水也。积水者，至Y也。至Y者，肾之JiNg也。宗JiNg之水，所以不出者，是JiNg持之也。辅之裹之，故水不行。」悲哀则动其心志，是JiNg持之也。水宗者，宗脉之所聚，上Ye之dao也。肾藏之JiNg水，由宗脉而上通於心，上注於目，故曰：目者宗脉之所聚也。如志不悲则JiNg持於下，辅之裹之，水JiNg不出於宗脉，故水不行於上也。此言JiNg水之在下，必动其肾志而後上行。

八十一-2、水火与神志

原文：

夫水之JiNg为志，火之JiNg为神。水火相感，神智俱悲，是以目之水生也。故谚言曰，心悲名曰志悲。志与心JiNg共凑於目也。是以俱悲，则神气传於心。JiNg上不传於志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也。脑者，Y也。髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水liu而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱Si，生则俱生。其志以神悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

雷公曰，大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？

帝曰，夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲。YyAn相持，泣安能独来？

夫志悲者惋，惋则冲Y，冲Y则志去目，志去则神不守神去目，涕泣出也。

倪师注：

人T中，肾水津足其志乃生，火热之JiNg藏之於心，其神乃明，一旦水火相遇，必因神志俱悲，所以目中有泪水出也。

俗话说，心悲即志悲，肾之志与心之神共集於眼目中。