八十一-3、足
论
人之志能主骨之生也，其X相通，犹
之
而涕从之，乃因同X使然也。人的涕与泪，好像兄弟一般的亲近，必同
同也。
你从未念过经书是吗？岂不知人厥逆则目必无所见。因为yAn气常态下降，Y气上升，今yAn气逆行而上达
面，Y却居下不上，此逆也。若yAn集中面，如火盛之光独照也，Y若集下而不上，会使足
生寒。人一旦足寒，则必
胀积。少量的无法盛过大量的火，就会使人的
目昏盲。
h帝答
，人哭泣而泪不的，此因神不悲，是假的哭，亦即不泪的，其乃不慈之人。人之神不慈，其志必不悲，此即YyAn相互持衡，泪必无法来。
因此神生悲而志亦悲，造成泪与涕同时俱无法抑止。这就是告诉我们「同气相求」之理，其泪涕同而同止，乃因所属是同类也。
课堂笔记：
3.经方虽然是经典之方，它难免会有不足的地方。但学习了经方，你心中就有了中医的基本JiNg神，你一直在这个路
上是对的。这时你可以再参考很多杂家、杂说，但你不会失去中心的JiNg神。
是以气冲风，泣下而不止。夫风之中木也，yAn气内守於JiNg，是火气燔目，故见风则泣下也。有以b之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。
4.你看张仲景写的东西，从到尾看起来好像就是桂枝汤的加减，实际上他是在调和YyAn，调和的法则完全自《h帝内经》。
2.如果脚底和脚背通通是冷的、冷到冰的，这是冷积在下面。这也是因为因病於下，此人的下焦Y寒b较盛。这时我们开一
Y的、祛寒的和排的药就可以了。
当神智俱悲时，心之神气乃，肾之JiNg因志悲而向上行不肾，造成哭泣泪、泪中带涕的现象。这是於脑中，脑居Y，脑为髓海，髓充满於骨中，自脑中渗而为涕。
目之
正对着风
，必生泪下不止，此风之中产生的。人T的yAn气是固守气不致外散的，但因目之火是的，所以火一见风则势更盛，造成泪下不止。
1.「Y并於下则足寒。足寒则胀也。」我一直在跟诸位讲，人的脚一定要——但的是脚底板，脚面上要冷的。因为Y和yAn并行，互相相持互济，yAn经经过在脚背，yAn中会带Y，所以脚背m0上去是凉的；Y经经过脚底，Y中带yAn，所以脚底m0上去是的。这是常态。如果脚底和脚背都是的或冷的，这都不行。
2.中医分成两派，伤寒派与温病派。其中伤寒派从古到今一直存在。我希望寒温之争在我们这一代结束掉，不要再吵了，大家都用《伤寒论》和《金匮要略》来诊治。
3.「火相
，神智俱悲，是以目之生也。」如果当火互相应时，神志俱悲，即一个人真正伤心地哭的时候，泪鼻涕都会来的。当我们伤心时，神会受伤，悲也能够伤到人的志向。
课堂笔记：
雷公说，圣君答得很好。请问有人放声大哭但泪不，或少许泪没有鼻涕，是为什麽？
凡人之志悲者必全
抖动，一旦如此则Y津会上冲面，人之志会目中，志离肾则必不守，JiNg与神目，则涕与泪必俱也。
5.「志去则神不守神去目，涕泣也。」这是因为志离开了肾，神离开了心。即当一个人真的很伤心很难过时，他的神和志会离开心和肾。
八十一-4、倪师谈经方大师
倪师注：
2.火在下，在上，这是人T的常态，所以火才会合。但从蒆
的分布来说，肾在下，心火在上，照理说是不
的。但肺在上，它是肾之母、之末，肾为之本，所以肺的很多的会肾臢。肾臓这边则有来自心臓的小
火，小火在下面烧围绕着它的大，把气化升回上面去，於是我们的嘴
里吐来的气都是气。所以说人T真正的火是在下面，在上面，所以我们才会有气化。
吾人可推理之，火之疾速乃因风之所生也，风中有火气上升乃能得雨也，学者可依此类推下去。
1.「夫之JiNg为志，火之JiNg为神。」人的志和神不一样。JiNg就是纯的，完全不
杂质的。当杂质混来，神就不守，志就不起。我立志我要当什麽，这是的JiNg。所以当是纯JiNg，不杂质时，人的志向会很大。
课堂笔记：
1.我一生受到影响最大的，就是唐容川和曹颖甫，他们是真正的经方大师。
且独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则yAn气并於上，Y气并於下。yAn并於上，则火独光也。Y并於下则足寒。足寒则胀也。夫一不胜五火，故目眦盲。
4.“哭泣不者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲。YyAn相持，泣安能独来？夫志悲者惋，惋则冲Y，冲Y则志去目”，惋就是T会抖动。当你伤到很悲哀的时候，全会振动。此时Y经会上去冲到目去。
原文：