时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍；以引颈咽气顺之，如咽甚y物，如此七遍後，饵舌下津令无数。

假令丙寅，刚柔失守，上刚g失守，下柔不可独主之。中水运非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，後三年变疫。详其微甚，差有大小。徐至即後三年，至甚即首三年，先补心俞。次五日，可刺肾之所入。又有下位地，甲子辛已柔不附刚，亦名失守。即地运皆虚，後三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜，yu情於中，如不忌，即其气复散也，令静七日。心yu实，令少思。

假令庚辰，刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守。姑洗林锗，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚。微即微，三年至；甚即甚，三年至。当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地，甲子乙未失守者，即乙柔g，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同。肝yu平。即勿怒。

假令壬午，刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽yAn年，亏及不同。上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日。微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散。又勿饱食，勿食生物。yu令脾实气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下，甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守。非名合德，故柔不附刚。即地运不合，三年变疠。其刺法一如木疫之法。

假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运，yAn年不太过也。上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪g。迭移其位，差有浅深。yu至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺动，而真气复散也。rEnyU实肺者，要在息气也。又或地下，甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，後三年变疠，即名火疠。

是故立地五年，以明失守，以穷法刺，於是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一T也，即刺疫法。只有五法，是总其诸位失守，故只归五行而统之也。

倪师注：

h帝问道，天g中甲、丙、戊、庚、壬为刚g，乙、丁、己、辛、癸为柔g，一旦天乾化合失其正位，会使天地之气皆虚弱吗？其造成的病都可以治好吗？

岐伯道，此问题问得很深。明白地说，其JiNg奥的主旨，即天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。

例如甲子之年，甲为刚g，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲g失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。此已详细至病源之末根，能察病情之深浅，病未至而可先刺，以预防之。当先刺肾俞x用补法，以水生木。三日後再刺足太Y脉气所注俞x－太白，此为强土疏肝法。

也有状况是，己土之柔g不至，造成甲g独守，如此三年必生脾土之大病。其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺後，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒，则元气必自复。